Hristos A Înviat !
- Gnsp
- 6 days ago
- 6 min read
Updated: 2 days ago
O altă întâlnire sonoră cu Annick de Souzenelle
Înregistrare din data de 07.05.2005 când Annick de Souzenelle a fost invitata emisiunii Totul despre Yoga la Radio Romania Tineret
Annick de Souzenelle- mesaj Pascal
2020
Publicat de Parohia Sf Athanasie
Biserica ortodoxă din Lillois (Belgia)
"Pentru a încerca să trăim din plin misterul Paștelui, trebuie să ne întoarcem la persoana lui Cristos.
Isus, născut din Maria, se numește pe sine „Fiul omului și Fiul lui Dumnezeu”. El însuși a spus despre Ioan Botezătorul că este cel mai mare dintre „fiii femeilor”.
În acest context evanghelic, „Fiul femeii” (sau fiica) este cel care suntem cu toții, născuți din părinții noștri în ordinea animală.
„Fiul omului” este cel care este chemat să crească în fiecare dintre noi din sămânța divină care ne întemeiază ca „chip” al lui Dumnezeu, impregnat cu informația pe care orice sămânță o are de a purta în ea informația creșterii și a rodirii sale.
Omul (bărbați și femei) este chemat la deificare: „Voi toți sunteți Elohim” (Ioan X) le spune Hristos apostolilor săi, preluând psalmul (82:6).
Dar în colectivul care este omenirea de astăzi, această sămânță poate rămâne sterilă pentru o lungă perioadă de timp (aparent ucisă, ca Abel ucis de Qain sau ca Ya'cob fugind de fratele său Esau care vrea să-l ucidă, sau ca mulți alții, inclusiv în miturile grecești sau în alte locuri.
Aceasta înseamnă că Isus s-a născut din sămânța divină a Mariei, vizitată și fertilizată de Duhul Sfânt.
În acest „Fiu al Omului” (în realitate „Fiu al lui Adam”, Adam fiind, în termeni biblici, întreaga umanitate, bărbați și femei), în el s-a întrupat Fiul lui Dumnezeu care, în pântecele Mariei, a îmbrăcat „tunica noastră din piele de animal”.
Acest mister a devenit mai accesibil pentru noi astăzi, deoarece fizicienii ne spun că nu există discontinuitate între materie și spirit, nici între spirit și materie.
Îmbrăcat în „tunica noastră de piele de animal”, Hristos nu își asumă [insa] natura animală și îl vedem constant în Evanghelii, în mijlocul mulțimii, sustragandu-se [de sub determinarile acestei naturi animale], părăsindu-și "tunica de piele" oricând dorește.
Când s-a născut, el a trecut prin trupul Mariei - așa cum va trece mai târziu prin pereți și uși - lăsând neatins trupul mamei sale, ne spune Evanghelia după Iacov.
Isus a venit în lume „pentru a împlini legea” (Matei 17), si aici avem cele trei botezuri:
- Botezul cu apă - dat de Ioan în Iordan, apa simbolizând apa inconștientului colectiv al marelui Adam, umplută cu pești simbolizând energiile animale care au acționat inițial în locul omului și pe care omul a trebuit să le numească și să le stăpânească.
- Botezul prin foc - Iisus ia în mână aceste energii, care au devenit demoni și care devin bolile tuturor celor care vin la el; El îi conduce la altarul de foc care este propria sa inimă, unde energiile își dau informațiile și fac să crească pomul cunoașterii (care nu este cel al „binelui și răului”, ci cel al celor împlinite și încă neîmplinite)
- Botezul "craniului" - Golgota - când „totul este împlinit”, Iisus coboară în cele mai mari adâncuri ale ființei,
unde se desfășoară ceea ce voi vorbi după ce voi preciza următoarele::
Când Iisus este arestat, ceasul său a sosit - ceasul de care se temea (Luca 12:50) - el nu se sfiește.
El ia locul unui prizonier numit Baraba, care înseamnă „Fiul Tatălui”. Acest prizonier simbolizează umanitatea înrobită de natura sa animală, care nu își poate recăpăta standardele ontologice decât dacă este eliberată din sclavia față de Satana în care o ține exilul său.
Acesta este chiar scopul, pe care ni se dă să îl cunoaștem, al întrupării divine în persoana lui Hristos."
În Cartea Exilului (cunoscută sub numele de „Căderea”), Dumnezeu i-a spus șarpelui (Satana): „Voi pune vrăjmășie între tine și Ishah, între sămânța ta și sămânța ei; ea îți va zdrobi capul și tu îi vei zdrobi călcâiul” (gen3, 15).
Și a sosit ziua istorică în care sămânța lui Ishah - Isus - coboară în lumea subterană a craniului lui Adam pentru a zdrobi sămânța diabolică a lui Satan.
Pentru a te măsura cu Satana, [care] în calitatea sa de [fost] serafim, [inainte de Cadere, era ] impreuna cu cel mai mare dintre îngeri, cu Sf. Mihail, (...) în slava heruvimilor, trebuie să fi urcat toată distanța care separă materia de spirit,,
- adică să fi urcat până la capăt scara angelică, proces care se desfășoară în matricea de foc, și să fi devenit NUMELE său.
- ceea ce este propriu fiecăruia fiind toți UNUL în Yod- Hé- Wav -Hé.
Eu sunt, cel care, în fiecare, participă la eternitate.
Acest lucru înseamnă că această coborâre finală în "matricea craniului" și evenimentele care vor urma sunt în afara timpului nostru istoric, în timp ce îi aparțin, de asemenea.
mai mult, aici:
O nota importanta referitor la o întrebare la care niciodată nu se poate da un raspuns complet: de ce angajarea corpului in practicile spirituale?
"Literele ebraice, din momentul în care intrăm cu toată ființa noastră în profunzimea lor simbolică, ne spun că trupul este sacru ca icoană a "cărnii". Acest lucru nu are nimic de-a face cu starea "decăzută" a corpului, cu care o anumită tradiție creștină, impregnata de moralism și de dualismul corp-spirit, ne bate urechile de secole. Corpul este în același timp locul, materia primă și instrumentul "marii lucrări" a vieții noastre. Este un limbaj simbolic care trebuie descifrat, care ne informează despre programul spiritual care trebuie realizat. Fiecare organ este manifestarea unui arhetip fundamental, de care nu poate fi disociat fără a eșua în a-i înțelege semnificația. Creați după chipul divin, suntem chemați să devenim lumină într-o creștere spirituală care se manifestă la nivel somatic și energetic."
Referitor la expresia surprinzatoare corpul ca icoana a "carnii", Annick explică:
“În mod surprinzător, ebraica nu are un cuvânt pentru "corp" în sensul în care îl înțelegem de obicei.
Se vorbește despre Basar, "carnea".
Ori, carnea nu este trupul.
Carnea se exprima desigur in corpul nostru,
dar ea este ceva mult mai profund.
Conține tot misterul divin al umanului.
Un mister pecetluit în profunzimile noastre, in femininul fiintei noastre, acea „cealaltă parte” (Gn 2:21) a noastră, al cărei scop final este "căsătoria" noastră cu Dumnezeu.
"in Basar putem citi:
o contracție a lui bereshit ("in principiu") care deschide prima relatare a Genezei
baresh ("in prințȚ)
Prin urmare, "carnea"
se referă la "principiul" care stă la temelia ființei noastre (Cuvântul) și la "prințul" care locuiește în el (Fiul)
Basar, pe de altă parte, include cuvântul bar și litera shin.
Cuvântul bar înseamnă atât "bobul de grâu", cât și "fiul".
Desemnează sămânța divină care este depusă la cel mai profund nivel în fiecare dintre noi.
Ea exprimă Fiul încă în germene care suntem in mod potential - prin imaginea divina ("chipul") ...
si pe care suntem chemați să il ducem la realizare în întreaga noastră ființă printr-o mutație interioară.
Litera shin simbolizează Spiritul în om.
Ideograma originală a acestei litere în formă de trident evocă o săgeată ținută în partea de jos a unui arc întins la extrem.
Săgeata este puterea erosului dată ființei umane pentru a-l face pe Fiul să crească în el."
...............................
"Deoarece nu există vocale în ebraică,
Basar poate fi pronunțat și
Baser
înseamnă, deci, "a informa".
În acest sens, carnea conține toate informațiile despre devenirea divină a ființei umane.
............
Cu alte cuvinte, suntem insamantati cu o spermă divină pe care trebuie să o creștem în noi pana la asemănarea divină, adică realizarea Numelui Sfânt nepronunțabil revelat lui Moise la Rugul Aprins:
"Eu sunt cel care Sunt in devenire" (Exod 3,14).
Uităm întotdeauna să traducem această dimensiune esențială a devenirii.
Acest Nume Secret este specific fiecăruia. Este unic. Este adevărata noastră identitate de realizat, [...]
Motorul acestei realizări este focul Spiritului (shin)
si el de asemenea constitutiv ființei noastre,
chiar dacă este adesea înăbușit
de energiile noastre inconștiente și animale.“
Annick de Souzenelle - Împlinirea germenelui divin pecetluit în inima cărnii noastre
Sf. Grigore Palamas spune despre Corpul de Glorie al Învierii ca este (re)generat de Energiile Increate
Lumina Increată (care însoțește prezența divină) este sesizată uman și în timpul Schimbării la Față (însă ea încă nu este "coagulata" pentru a constitui "corporeitatea incoruptibilă"):
[Despre "Teologia Luminii" la Sf. Grigore Palamas, despre experiența Luminii - la Sf Simeon Noul Teolog si despre Logosul-Lumină - la Sf Apostol Ioan - intr-o postare viitoare]
despre diferenta dintre Corpul Învierii - care este un "corp spiritual", nemuritor - si "corpul subtil" - care este un corp "informational-energetic", aici:
Corpul spiritual este o urmare a luarii in posesie de catre spirit a insusi principiului corporeitatii, rezultand de aici faptul ca Iisus poate apare "in carne", "in imagine" (cum spun docetistii) sau "in Slava" dupa cum intentioneaza [nu poate fi trecut cu vederea aici episodul in care Iisus apare pur si simplu in camera unde se aflau apostolii, ca si cum ar fi trecut prin usa inchisa - dar in momentul "indoielii lui Toma" corpul lui Iisus se vadeste a fi material]
Comments